齊魯中醫(yī)藥文化名片

儒醫(yī)文化

儒醫(yī)文化的主體內(nèi)容和鮮明特色是以

人為本

仁為核心

和為貴

禮為形式

天人合一為目標(biāo)

雖然齊魯文化不能等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化  但中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要源頭和思想精華 則出自齊魯文化

齊魯文化確立了中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)地位   醫(yī)乃仁術(shù) ：醫(yī)者，首先要有仁愛之心，對(duì)患者要有慈愛、關(guān)懷、之情。
醫(yī)者，他的仁愛之術(shù)，來(lái)體現(xiàn)他的仁愛之德，又用他的仁愛之德，最后修煉成仁愛之術(shù)，所以德與術(shù)是相通的。只有有仁愛之心的人，才有仁愛之德，只有仁愛之德，才能修煉成仁愛術(shù)。
所以說【醫(yī)乃仁術(shù)】。

齊魯文化奠定了中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)  精氣為本   精，生命的物質(zhì)基礎(chǔ)。”夫精者，身之本也“?！督鹣勺C論》指出：精為萬(wàn)物之寶，既養(yǎng)身立命之至寶?！帧喝擞衅渚珓t生，人無(wú)其精則死。所以‘精’者，既生命之根源。可見‘精’是人生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，原生之本。

齊魯文化明確了中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)宗旨  以和為貴  以和為貴的意思是：以和平相處至上，是儒家倡導(dǎo)的道德實(shí)踐的原則，出自《論語(yǔ)·學(xué)而》：“禮之用，和為貴”，意思是：禮的作用，貴在能夠和順，使彼此都能融洽。

齊魯文化形成了中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)群體  儒醫(yī)    "儒醫(yī)"是一種歷史悠久的社會(huì)文化現(xiàn)象。闡釋了"儒醫(yī)"的三重境界,即良醫(yī)、大醫(yī)、圣醫(yī)。"良醫(yī)"注重技,屬于知識(shí)論,追求的是"真";"大醫(yī)"注重德,屬于道德論,追求的是"善";"圣醫(yī)"注重道,屬于本體論,追求的是"美"。在新的時(shí)代背景下,必須重建天人合一的知識(shí)系統(tǒng),全面弘揚(yáng)和提升醫(yī)者的道德修為和職業(yè)素養(yǎng),同時(shí)以一種審美的眼光來(lái)審視醫(yī)學(xué),提升醫(yī)生的審美素養(yǎng),真正把醫(yī)學(xué)升華為一種樂生的行為,最終實(shí)現(xiàn)醫(yī)生個(gè)體自由全面的發(fā)展。

儒醫(yī)的概念源自于儒家的修身齊家治國(guó)平天下學(xué)說，其理論最初誕生于儒家圣典《周易》從而形成一個(gè)非常完整的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)。"鄒韜奮 《無(wú)所不專的專家》:"醫(yī)生原是一種很專門的職業(yè)，但在醫(yī)字之上卻加一個(gè)'儒'字，稱為'儒醫(yī)'，儒者是讀書人也。于是讀書人不但可以'出將入相'，又可以由旁路一鉆而做'醫(yī)'。"